زندگی

آیا حدیث ثقلین بر وجود حضرت مهدى (ع) دلالت مى‌كند؟؟

متن حدیث ثقلین :

از ابى سعید خدرى و زید بن ارقم نقل كرده ست:

حدثنا عبد اللَّهِ حدثنی أبی حدثنا أَسْوَدُ بن عَامِرٍ أخبرنا أبو إِسْرَائِیلَ یعنی إِسْمَاعِیلَ بن أبی إِسْحَاقَ الملائی عن عَطِیةَ عن أبی سَعِیدٍ قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم: انی تَارِكٌ فِیكُمُ الثَّقَلَینِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إلى الأَرْضِ وعترتی أَهْلُ بیتی وانهما لَنْ یفْتَرِقَا حتى یرِدَا عَلَىَّ الْحَوْضَ.

ابوسعید خدرى مى‌گوید: رسول خدا صلى الله علیه وآله فرمود: من دو چیز گرانبها را كه یكى بزرگتر از دیگرى است در میان شما مى‌گذارم، یكى كتاب خدا؛ ریسمانى است كه از آسمان تا زمین امتداد دارد، و دیگرى عترت و اهل بیت من. این دو، تا هنگامى كه بر حوض كوثر بر من وارد شوند هرگز از هم جدا نمى‌شوند.

الشیبانی، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج3، ص14، ح11119، و ص371، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر؛

الشیبانی، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، فضائل الصحابة، ج2، ص779، تحقیق د. وصی الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الأولى، 1403هـ – 1983م.

--------------------------------------------------------------------------------------------------

اعتبار حدیث ثقلین از دیدگاه علماء اهل سنت

بسیارى از بزرگان اهل سنت براى این روایت اعتبار ویژه‌ى قائل هستد :

1. محمد بن عیسی ترمذی
ترمذى حدیث ثقلین را از زید بن ثابت نقل كرده و در پایان مى‌گوید:
هذا حدیث حسن غریب.
سنن الترمذی، ج5، ص663،

2. حاكم نیشابوری :
حاكم در مستدرك بعد از این‌كه این روایت را از زید ابن ارقم نقل كرده، مى‌گوید:
هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین و لم یخرجاه.
این حدیث بر شرط مسلم و بخارى صحیح است ولى آن را نیاورده اند.
المستدرك علی الصحیحین، ج3، ص160،

3. ابن كثیر دمشقی:
ابن كثیر سلفى در تفسیرش مى‌نویسد:
وقد ثبت فی الصحیح م 2408 أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قال فی خطبة بغدیر خم إن تارك فیكم الثقلین كتاب الله وعترتی وإنهما لم یفترقا حتى یردا علی الحوض.
در صحیح مسلم به شماره 2408 ثبت شده است كه رسول خدا صلى الله علیه و‌آله در خطبه اش در غدیر خم فرمود: من دو چیز گرانبها را در میان شما مى‌گذارم
تفسیر القرآن العظیم، ج4، ص114، ناشر: دار الفكر - بیروت – 1401هـ.

4. ابو الحسن هیثمی:
هیثمى در مجمع اوائد بر اعتبار سند روایتى كه كلمه خلیفتین» دارد، تصریح كرده و مى‌گوید:
رواه أحمد وسنده جید.
این حدیث را احمد بن حنبل در كتاب مسندش نقل كرده و سند آن نیكو است.
مجمع اوائد ومنبع الفوائد، ج9، ص163،

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

چگونگی دلالت این روایت بر وجود امام زمان (ع)

استدلال علمای شیعه

یكى از مراجع تقلید، حضرت آیت الله العظمى وحید خراسانى در باره این روایت مى‌گوید:
ومن الأدلة النقلیة على ضرورة وجوده حدیث الثقلین، فإن هذا الحدیث المتفق على صحته عند الفریقین یدل على وجود إمام فی كل زمان من أهل بیت النبوة (علیهم السلام) إلى یوم القیامة، لا یفترق عن القرآن، ولا یفترق القرآن عنه (لن یفترقا حتى یردا علی الحوض).
از دلائل نقلى كه بر ضرورت وجود امام زمان علیه السلام دلالت مى‌كند، حدیث ثقلین است؛ زیرا این حدیثى كه شیعه و سنى بر صحت آن اتفاق دارند بر وجود امامى از اهل بیت رسول خدا علیهم السلام كه از قرآن جدا نمى شود و قرآن نیز از او جدایى ندارد؛ در هر زمانى تا روز قیامت دلالت مى‌كند.
الخراسانی، الشیخ وحید (معاصر)، منهاج الصالحین، ج1، ص472.

حضرت آیت الله العظمى صافى گلپایگانى از مراجع تقلید، مى‌گوید:

از حدیث ثقلین شش مطلب مهم استفاده مى‌شود:
1. وجوب تمسك به قرآن و عترت؛
2. انحصار راه نجات از ضلالت با تمسك به قرآن و عترت؛
3. شرط نجات از ضلالت، تمسك به قرآن و عترت است؛ نه یكى از آنها؛
4. عصمت اهل بیت از خطا و اشتباه؛
5. عترت دانا ترین مردم بعد از رسول خدا؛
6. خالى نبودن زمین از وجود حجت الهی.